неблизкий, мы с мужем за рулем попеременно. В мою вахту пришлось заехать на заправку. Пока я заливала полный бак и оплачивала бензин, приятель презентовал моему супругу два мандарина. По наивности я полагала, что фрукты предназначались по штуке на персону, но судьба распорядилась иначе. Когда я вернулась в машину, муж с одним уже расправился и принялся чистить второй. Мне сразу вспомнился сюжет из "Ералаша", и родилась идея для легкого троллинга.

Выехали с АЗС на шоссе. Не обращая на меня внимания, муж продолжил священнодействие: не торопясь, вдумчиво отламывал дольку за долькой и отправлял в рот, каждый раз смакуя. Я вела авто, а боковым зрением следила за супругом. Смотрела на родные милые черты, не обезображенные муками совести, и крепилась изо всех сил, чтобы не рассмеяться раньше времени и не испортить задумку.

Как и всё хорошее в этой жизни, мандарин скоро закончился. Муж с сожалением вздохнул. Вот, теперь — пора! Я напустила на лицо маску вселенской скорби и трагичным голосом произнесла:

— Если бы у меня был мандарин, я бы с тобой обязательно поделилась.

Прозрение наступило мгновенно. Супруг аж подпрыгнул на сиденье и виновато залепетал:

— Ой! Как же так? Я не хотел! Оно само получилось. Я просто задумался. Прости-прости-прости. Обещаю, когда приедем домой, я куплю тебе целый ящик мандаринов.

Конечно, купишь! Но эти две мандаринки я тебе до конца жизни припоминать буду.

Обычай этот устраивал всех – родителей молодожёнов, саму невесту, даже жениха, который на свадьбе мог расслабиться и провести ночь с друзьями-собутыльниками и распутными девицами, откуда, кстати, и пошла традиция "мальчишников". Тяжко приходилось только феодалу, особенно если деревня была большая, свадеб играли много и, как было заведено в те времена, в один день. Такой случай и послужил основой будущего Международного женского дня, красного дня календаря…

В деревне Шнихазен, в Нижней Саксонии, поздней осенью 1657 года выдавали замуж 9 девиц, причём 8 из них звались Мартами. В Шнихазене не особо заморачивались с именами для девочек, хотя девятая невеста носила красивое имя Хельга. Всё шло, как положено, с песнями и весельем и, когда стемнело, все 9 невест пришли в замок и расположились в небольшом зале в ожидании приглашения в спальню. Приглашение вскоре последовало и первая Марта упорхнула в объятия хозяина.

На пятой Марте у феодала начались проблемы, шестая Марта вышла из спальни совершенно неудовлетворённая, седьмая была лишена девственности кое-как и только с помощью управляющего, а восьмая изгнана из спальни и обругана самой площадной бранью. В слезах вернувшись в зал, эта несчастная восьмая Марта прижалась к ждущей своей очереди Хельге. "Я убью себя, убью…" — прошептала она подружке: "Лучше смерть, чем жить на потеху всей деревне…".

Да, остаться невинной в первую брачную ночь в Средние века означало не только лишиться денег от феодала. Такая девица отовсюду изгонялась, жених громогласно и прилюдно отказывался от неё, семья тоже, на главной площади ей отрезали волосы и пути у неё было два – стать или проституткой в борделе ближайшего города, или "вольной женщиной", то есть проституткой странствующей, причём все заработанные ею этим ремеслом деньги уходили бы на покрытие свадебных расходов. Это действительно означало конец всем девичьим мечтам о счастливой жизни…

"Подожди, Марта, подожди…" — успокаивала несчастную Марту Хельга: "Сейчас он поспит, наберётся сил и всё получится… Посмотри на меня – я же тоже жду…". Но восьмая Марта разрыдалась пуще прежнего…

Они были лучшими подругами и Марта знала Хельгину тайну – та уже давно не была девственницей. Пыльцу невинности с неё насильственно смахнули два прохожих солдата, случайно встретив её в лесу, где она собирала хворост. Большая удача, что солдаты после завершения своего постыдного дела не пошли в деревенскую харчевню и не стали там пить и хвастаться, а отправились дальше по своим солдатским делам. Тайну эту Хельга доверила только Марте, которая сейчас всхлипывала на её плече. "Нет, милая Хельга, нет… Тебе можно и не ходить туда, у тебя всё будет хорошо… Почему те солдаты встретили одну тебя… Мы же всегда ходили вместе, а в тот день я заболела… Само провидение не пустило меня в лес! Я проклята, Хельга, я проклята! Бог не любит меня! " — Марта вдруг вскочила, вся дрожа, посмотрела по сторонам, подбежала к столу и схватила большой нож: "Передай Гансу, что я буду любить его на небесах! И тебя тоже, моя милая Хельга! Прощай!". Ганс был женихом восьмой Марты…

Когда Хельга подбежала к Марте, всё было кончено. Марта была дочерью мясника и с детства видела, как её отец режет коров и свиней. Она ударила себя точно в сердце…

Хельга нежно положила обмякшее тело Марты на пол и поцеловала её в губы. "Марта, Марта… Почему ты была восьмой, а не хотя бы пятой… Если бы ты была пятой, ты была бы жива и счастлива со своим Гансом…" — прошептала она: "Я так любила тебя… Хозяин виноват в твоей смерти и он поплатится за это!".

Хельга встала и твёрдой походкой направилась в спальню хозяина.

Двери в спальню были открыты, оттуда раздавался храп и тускло светила свеча. Хельга тихо зашла внутрь и прикрыла за собой двери. Хозяин спал на кровати, бесстыдно развалившись на красных от крови Март простынях и зажав в руке пустой кубок. Некрасиво открытый рот, слипшиеся грязные волосы, короткие кривые ноги – всё у Хельги вызывало отвращение и она с трудом подавила в себе желание убежать. Из соседней комнаты доносились пьяные голоса – видимо, там пировали слуги хозяина и управляющий. Надо было торопиться, кто-то из слуг мог в любой момент заглянуть в спальню к хозяину, чтобы поинтересоваться, не нужно ли ему что-нибудь. Хельга подошла к накрытому возле постели столу, налила себе из кувшина полную кружку вина и, прошептав "За восьмую Марту! ", выпила до дна. Затем она взяла лежащий здесь же кинжал и подошла к спящему...

Мёртвого хозяина проспавшиеся слуги обнаружили только утром, когда Хельга была уже очень далеко…

Она бежала в Россию. Обосновалась Хельга в селе Никольское-Гущино у Сенежа озера, притворившись немой. Через несколько лет, выучив русский язык и неожиданно для односельчан заговорив, что было воспринято как чудо, она нареклась Ольгой, выправила себе документы на фамилию "Белякова", в честь своей родной деревни Шнихазен, чьё название в переводе на русский означало "заяц-беляк", удачно вышла замуж за проезжего новгородского купца и зажила жизнью русской купчихи. Только две странности были у Ольги – она наотрез отказалась брать фамилию мужа, оставшись Беляковой и на всех праздниках и посиделках, выпивая первую рюмку, говорила непонятный окружающим тост "За восьмую Марту! ", а на глаза её наворачивались слёзы…

Эту историю правнучка Ольги Беляковой, тоже Ольга и тоже Белякова, феминистка и социалистка, рассказала в 1910 году Кларе Цеткин, встретившись с ней на конференции в Копенгагене. История так потрясла Клару, что на банкете по окончании конференции она три раза повторила тост "За восьмую Марту! ", заинтересовав этим сидящего неподалёку Ленина. Когда Ильич подошёл к ней с расспросами, Клара подозвала Белякову, чтобы та рассказала историю тоста будущему вождю мирового пролетариата. Услышав её, Ленин произнёс знаменитую фразу, которую многие ошибочно приписывают Сталину — "Эта штука посильнее "Фауста" Гёте! " и предложил увековечить память несчастной восьмой Марты. "Надо восьмое марта сделать днём восьмой Марты! " — с жаром сказала Белякова. "А вы прехорошенькая! " — улыбнулся Ленин: "Мы обсудим это с вами в более подобающей обстановке!".

Роман Ольги Беляковой и Владимира Ильича длился чуть более года…

А "Международный день борьбы за права женщин имени восьмой Марты из Шнихазена", как изначально гласило полное название праздника, с тех пор ежегодно отмечается 8 марта, за что спасибо следует сказать Кларе Цеткин, её подруге Розе Люксембург и, разумеется, Ольге Беляковой. Хотя Роза долго уговаривала Ольгу уменьшить в своём рассказе количество Март до пяти. "Не может мужчина иметь за ночь столько женщин! " — говорила Роза Ольге: "Голубушка, это физиология! Вот женщина может иметь хоть 15 мужиков… Помнишь, Клара, наше посещение революционного крейсера "Очаков"?". Клара краснела, а Роза закуривала и погружалась в воспоминания…

Но Ольга не согласилась. А потом оказалось, что день рождения Розы Люксембург – 5 марта и она просто хотела увековечить этот день для потомков…

Если вы вдруг окажетесь в Нижней Саксонии, обязательно посетите деревушку Шнихазен, что недалеко от городка Дипхольц. Попросите местных жителей, чтоб вам показали дорогу к старому деревенскому кладбищу. Могилу восьмой Марты вы увидите сразу – она всегда утопает в гвоздиках красного цвета, цвета пролитой крови юных Март… Положите и вы свои гвоздики, а ещё две положите на скромную соседнюю могилку, где покоится прах Ганса, несчастного жениха несчастной восьмой Марты – он не прожил и полугода после смерти любимой, повесившись на воротах замка. По странному совпадению, это случилось 8 марта…

А могилы жениха сбежавшей Хельги не существует – слуги убитого ею феодала пытали его, пытаясь узнать, где она прячется, и, ничего не добившись, ещё живого бросили на съедение свиньям. Страшная, жуткая смерть…

С праздником вас, девушки!

Илья Криштул

Однако некогда я слыхивал от одесских евреев иное версию – откуда оно взялось, это самое "пальцем деланный". С их слов, оно несравненно древне́е, а самоё объяснение гораздо более правдоподобно, лучше научно объяснимо и биологически обосновано.

У евреев с незапамятных времен существовал институт принудительных браков; в одесском кошерном (правоверном) еврействе они практиковались по крайней мере до 70-х – 80-х годов прошлого века. Т. е. , жениха с невестой подбирала друг дружке духовная и светская старши́на кагала (еврейской общины): раввины, ребы (именитые, родовитые и/или богатеи), народные книжники (незнатные знатоки Торы, местной истории, условий и обычаев).

В процессе отбора первым делом тщательнейшим образом, до 7-го колена, изучались родословные предполагаемых брачущихся. В случаях, когда родители разнополых молодых людей заранее договаривались между собой о бракосочетании своих отпрысков, кагальная верхушка могла начать рассмотрение по их (родительской) инициативе и заявлению, но могла и своею волею выбрать жениха, подыскать ему невесту, а родителей просто поставить в известность, если генеалогическое исследование давало благоприятный результат. Дополнительным (но не обязательным) условием положительного заключения кагальных экспертов было – принадлежность кандидатов на создание супружеской пары к одной и той же бандже. Ну, а что до человеческих отношений между избранными и их чувств друг к другу, то они учитывались только в минус, если их семьи состояли в кровной вражде; в личностном же плане не принимались в расчет вовсе. Как бы то ни было, но если вердикт совета кагала гласил "нет, вам жениться нельзя! ", то вознамерившимся создать семью самостоятельно оставалось довольствоваться разве что платоническими чувствами.

К слову, еврейская банджа (или "банжа") это примерно то же самое, что индийская джати, которую с легкой руки португальцев по-европейски называют кастой: замкнутое самодовлеющее подмножество (субъединица) данного социума. Помните, у И. Бабеля: "Каждый должен держаться своей банджи! "Правда, у евреев прижизненный переход из банджи в банджу все же возможен, согласно изменениям в материальном положении и/или влиятельности данного конкретного индивидуума.

Как видим, система бессердечная и безжалостная вплоть до нравственной извращенности, но – для гонимого, осколками раскиданного по свету народа биологически целесообразная. Ведь инбридинг (близкородственное скрещивание) в тесном немногочисленном, генетически замкнутом сообществе чреват вырождением всей популяции.

Но как же быть, если тот же совет старейшин постановил: "Ты с той, вы должны пожениться", а, простите, у него на нее не встает, и у нее на него не мокнет? Удовлетворение ceксуальных потребностей на стороне, внебрачное отцовство/материнство выход тривиальный, но не в правоверном еврействе. По кошерным понятиям, исходящим из тех же биологических соображений, супружеская бездетность – страшнейший грех и величайший позор, позорище из позорищ. Непродуктивная, недобросовестная семейная пара рисковала изгнанием из кагала и даже лишением еврейства. В древности это грозило почитай что верной гибелью; в лучшем случае – продажей в рабство. Живший уже в гораздо более гуманные и цивилизованные времена Барух (Бенедикт) Спиноза – редчайшее из редчайших исключение.

Что ж, развившееся вследствие тех же гонений хитроумие подсказало еврейским супругам по чужому расчету выход: они голыми ложились рядом и оба мастурбировали, воображая, кто во что горазд, и стараясь "подогнать момент" так, чтобы у мужа орг@зм уже случился, а у жены только-только начинался. Он при этом проводил эякуляцию (кончал, изливал семенную жидкость) на тело, свое или своей благоверной. На тело – потому, что теплое, да еще и разгоряченное. Библейский Онан (от которого "онанизм"), не желая иметь детей от нелюбимой супружницы, "пускал свое семя в землю", отчего спермии практически мгновенно погибали. На живой же, в меру прогретой подложке сперматозоиды сохраняли подвижность до минуты и более, так что жена успевала собрать мужнино семя пальцем и ввести себе во влагалище, заодно доводя до полного орг@зма и себя. Нетрудно понять, что вероятность зачатия при оплодотворении описанным способом не ниже естественной, а, может быть, и выше нее: ведь даже искренне и горячо любящие друг дружку супруги далеко не всегда кончают оба сразу в один и тот же момент.

Таким образом, "пальцем деланный" по-научному может быть расшифровано как "зачатый посредством безотлагательного внутрикорпорального самооплодотворения в результате обоюдно незаконченного полового акта". Ну, это уж просто сальная шуточка "на закуску".